“圓規為什麼可以畫圓？因為腳在走，心不變。不忘初心，方得始終。”——《致奮鬥中的你》
國學一般情況下是我國古代的經典學說的統稱，比如先秦諸子的思想及學說，再廣義一點就還要包括中國古代的歷史哲學、人文政治，甚至還有書畫樂器、易學星象、術數建築等方面瞭。可以說到目前為止，學術界仍然沒有給“國學”做出統一明確的界定。
因此，在國學上的研究是沒有盡頭的，但是有的人能夠將“國學”中基本定義的部分進行深刻地鉆研，基本上就可以算是當代國學大師瞭。曾經，還未從新一代國學浪潮之巔跌落，從國學大師到萬人唾棄，遭北大學生轟下臺的於丹，背後真相如何?
在各個領域，能夠被稱作“大師”的人一定有著卓爾不群的能力。於丹出生在一個書香門第，父親本身就是國學界的大師，她從小就接觸著國學經典，深受傢庭的影響。她在《論語》對精辟解讀獲得瞭父親的關註，於是重點培養起她在國學上的興趣，於丹後來能夠在國學上獲得頗高的造詣與其父親的悉心培育是息息相關的。
順理成章，擁有超越同齡人造詣的於丹成功入學北京師范大學中文系，正式進入瞭國學的行列深入研究，知道她畢業之後也從未停止對於國學的追求。這樣潛心國學使得她在國學界開始擁有瞭一定的地位，年僅三十歲便成為瞭北京大學的講師。
就業後的於丹開始活躍在一線的影視傳媒裡，著名的國學經典講解節目《百傢講壇》就曾邀請她作為嘉賓，為觀眾解讀《論語》和《莊子》等經典學說。《百傢講壇》這檔節目雖說是對經典學說進行解讀，但是一點都不枯燥，觀眾數量還是十分可觀的。
參加這檔節目的於丹也用這種方式獲得瞭觀眾們的認可，一時之間，大傢都知道瞭一個叫做於丹的國學講師。趁熱打鐵，緊接著《百傢講壇》的熱度，於丹又出現在瞭《文化訪談錄》節目中。由於反響不錯，於丹在2007年又來到《百傢講壇》中繼續講解《論語》。在一年的時間裡，於丹憑借自己的真才實學與努力經營，一躍成為全國聞名的國學大師。
除瞭一線媒體，於丹還會在許多公開交流的場合針對傳統文化進行自己的思想解說，公益事業也不曾落下，甚至還憑借寫作榮獲“第二屆中國作傢富豪”第二名。這些事情普通人隻做到其中一個就很不容易瞭，她卻能夠多者兼得，不難想象這其中肯定是放棄瞭一些東西的。
2012年，於丹的思想開始遭到學術界的質疑，甚至在同年11月18日那天，被北大的學子們轟下瞭講臺，一時之間名聲掃地。
她在國學上成就是憑借自己多年的刻苦鉆研得來的，但是千裡之堤毀於蟻穴，從之前的國學大師到遭人唾棄，其實跟她的一些作為有很大關系。
首先，初心不改，方得始終。很少有人能夠在獲得名利之後還能堅守初心，這位年少成名的國學大師也不例外。原本於丹專註於學術研究，但是她名利雙收後便更多地將心思花在瞭這些東西上，外界人士看出來之後發出評論說，“於丹將謀生放在瞭首位，她也成為瞭被市場經濟所耽擱的知識分子”。初心已改，不得始終。
其次，不再用心研讀的於丹已經失去瞭國學解讀的新意。因為之前寫作的成功，於丹隨後也出瞭幾本書，粗略一看是有些道理，但是仔細推敲之後不難發現，這些書都有之前思想的影子，沒有瞭初看時的驚艷瞭。這不得不讓人懷疑，她之後推出書籍不過是想沽名釣譽罷瞭。
還有一點就是，樸實無華的學者成為瞭虛榮心的傀儡。經常出現在鏡頭前的於丹開始意識到自己的形象問題，原本樸實無華的她開始過分註重自己的穿著打扮。愛美之心人皆有之，這是當這一點凌駕在瞭更重要的事情上時，就有點不知輕重瞭。國學界對於這種表演一般的“大師”表現出瞭不屑，北大學子甚至直接將其轟下講臺，最終於丹苦心經營的大師形象轟然倒塌。
圓規為什麼可以畫圓？因為腳在走，心不變。於丹沒有經歷住考驗，我們普通人何嘗不是如此。天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。說到底，不忘初心得到始終的人才會成為永遠的“大師”。
資料來源：
《致奮鬥中的你》
《史記》
