“婚房是我兒子買的,你無權趕我走”“你果然不是好婆婆”

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《論語》:“君子周而不比,小人比而不周。

這句話的意思是說,君子團結而不勾結,小人勾結而不團結。雖然都關乎到“利益”二字,但君子之間是為瞭共同的利益在一起,而小人之間則是為瞭各自的利益,暫時假裝團結,世界上是勾結,終極目的是為自己。

這既是道德層面的規則,又是做人的準則,群體社會需要有這樣一種“有所為有所不為”的規則規范個體的行為,否則沒有一定之規,所有人都自私自利,從長遠來看,對個體和群體都沒好處。

這裡所講的“群體”可大可小,一個小集體,一個傢庭,也屬於群體的范疇,其中的個體同樣應該遵循做人的準則。就拿傢庭來說,如果大傢都自私,就不存在傢和萬事興;如果有人會做人,有人不會做人,同樣會鬧矛盾。

尤其是通過婚姻組成的傢庭,如果不用一個合理的準則維系成員的平衡,則很容易潰散。下面這個女人就有過這方面的經歷,我們一起來看一下:

人生中有些事隻有自己經歷瞭才明白怎麼回事,比如說識人之道,雖然前人總結瞭很多現成的經驗,但因為經驗不是從自己的經歷中得出的,我們不可能把所有的經驗都記住,很多時候,我們的經歷是在驗證某個經驗的準確性

就拿我之前的那段婚姻來說,以前沒結過婚的我,雖然也聽說過很多婚姻方面的註意事項,但自己沒經歷過,做不到面面俱到把所有問題都註意。都說判斷婚姻合不合適不能隻看表面,但有時候人會大意。

我當時就大意瞭,看到一切順利,婆傢人也很好說話,就沒多想,覺得自己可能是個幸運兒,不會經歷別人的那些破事兒。可是,好景不長,等到結婚後,問題就漸漸浮出水面瞭。

簡單來說,婆傢人之前隻是看似很好說話,事實上,他們好說話是有條件的。他們一傢人約定好瞭,結婚時暫時不讓我花錢,等到結婚以後再算賬,想要拿我的錢給他弟弟買房,如此一來,占便宜是他們,吃虧的是我,哪怕我花瞭錢之後要離婚,也很難把自己的錢給要回來。

沒有人提前跟我說這種問題,婚後突然發難問我要錢,我當然不會同意。婆婆不想算計落空,就賴在傢裡不走,想用這種方式讓我妥協。我一而再再而三跟她講道理,請她離開,她卻置若罔聞,每次都說房子是她兒子買的,我無權趕她走。

她的所作所為讓我認識到她不是好婆婆,她兒子在我面前模棱兩可的態度,讓我認識到他早就知道婆婆要算計我,他卻從沒跟我講過,如此來說,他也算不上好丈夫。本該團結的一傢人,最後變成瞭他們傢沆瀣一氣欺負我,我當然不會繼續停留,因為這不僅僅隻是我損失瞭一筆錢那麼簡單,重點在於,如果我這次妥協瞭,以後肯定還有更多大坑等著我,我可不想等到以後沒有退路的時候再後悔。』

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如果以前文中提到的《論語》中的那句話為標準,前面那個女人的婆傢人就算不上君子,在傢庭這個小集體當中,他們的所作所為就是勾結而非團結,這種情況下,不管她自身是小人還是君子,都會跟婆傢人合不來。

這裡要重點提一下她的婆婆,在婆傢那樣一個群體當中,她婆婆應該扮演的是帶頭讓傢庭和睦的角色,而非破壞傢庭和睦的角色。或許在她婆婆看來,自己的做法就是為瞭傢庭和睦,但是她沒有把媳婦算在內,說白瞭,她沒把媳婦當自傢人,而是當成瞭外人,覺得不能隻是婆傢為媳婦花錢,媳婦也必須為婆傢花錢才公平。

雖然說一個群體中的每個個體都很重要,但不管是一個公司還是一個傢庭,都想要有領頭羊,都需要有領導來掌控全局,結合前面那個女人的婚姻來說,她的婆婆就應該扮演領頭羊的角色,如此才能給其中的每一個成員樹立榜樣

對於其他人來說也是一樣,不管人到中年還是人到晚年,都應該明白“君子周而不比,小人比而不周”的道理,這不僅是個體做人的規范,同時也是個體在群體中需要遵守的準則。試想一下,如果每一個群體中的人都能做到如此,怎麼可能會不和睦呢?

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雖然說前面提到的做人規則適用於所有人,但有時候沒辦法把所有人都調整到同一個頻率,關鍵要看每個人自己是否自覺,能自覺管理自己的人,當然會要求自己多做對的事,少做錯的事。

對於能自覺管好自己的人來說,不難判斷出他人是否能自覺管理自己,這時候就需要做取舍,可以跟自覺的人深交,同時遠離不自覺的人。

結合婚姻來說,其中有一個“依賴”問題,有的人結婚就是為瞭找個依靠,婚後雖然發現對方有問題,不值得自己依靠,但依然當成自己的依靠,這種不懂取舍的行為容易自討苦吃,就像《哆啦A夢》中那句話:“總是依賴別人的話,就永遠長不大。

道理是很簡單,可有些人存在這樣的矛盾心理:雖然眼前的人不值得依靠,但除此之外不知道還能依靠誰。這其實是一種自我封閉的心態,思維隻停留在“找個人依靠”的層面,沒有想過靠自己,所以才會在取舍方面優柔寡斷。

不管是做自己,還是與人相處,我們都需要不斷地突破,不能隻是停留在某一個階段一勞永逸,不能總想著靠別人,否則一旦別人不再讓你依靠,或者你失去瞭依靠,加上年紀大瞭,你的生活會很難熬

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  • 本文由 发表于 2021年9月25日
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