唐代之後是五代十國的亂世，當時軍閥混戰，民不聊生，各路軍馬爭相稱帝，一直沒有一個統一的王朝來結束亂世。
趙匡胤登基後，用杯酒釋兵權的方法，和平奪取瞭功臣宿將們的兵權，鞏固瞭趙氏皇權，而他的弟弟趙光義，也跟那位道士預言的一樣，成為瞭宋朝的第二位皇帝。
自古以來，皇位都是傳位子孫，很少有傳給弟弟，因此趙光義繼承皇位，也引來很多猜疑，至今仍有很多人對這其中的奧妙爭論不休。
而關於這兩兄弟，曾經有過一個說法。
一擔挑著兩皇帝
唐朝覆滅之後，進入五代十國的亂世，各路軍閥先後稱帝，天下大亂，平民百姓過著朝不保夕的日子。
這天，一群難民從洛陽逃難而來，有位中原人用一副扁擔挑著兩個籮筐，一頭坐著一個小孩，混雜在難民之中。
難民之中，盡是女人與小孩的哭喊聲，唯獨這兩個小孩，不哭不鬧，安靜坐在父親挑著的籮筐裡，不給父親添亂，看著就不是凡俗之輩。
此時，路旁有一位仙風道骨的老道士，見到這男人挑著的兩個孩子，不禁哈哈大笑，對身旁的人說，我原以為天下沒有真龍天子，才如此戰亂不休，可今天看到這一擔挑著兩條龍，天下從此可以安定瞭。
道士叫住那個男人，一問名字，才知道他叫趙弘殷，挑著兩個兒子在逃難，道士就給瞭他一點銀子，讓他好生撫養這兩個孩子。
這位道士就是五代宋初的道傢玄學傳奇人物陳摶，據說他在華山修行，得道成仙，可以呼風喚雨、預測未來。
趙弘殷逃到開封府後，找瞭個地方暫時居住下來，他挑的兩個兒子，大的叫趙匡胤，小的叫趙光義。
趙匡胤長大後，成為一名武將，深受當時在位的周世宗柴榮的賞識，周世宗死後，趙匡胤在軍中眾多宿將的推舉下，發動陳橋兵變, 黃袍加身, 建立瞭長達三百多年的宋王朝。
趙匡胤奪取政權後，首先就要面對朝中功臣宿將們手掌兵權，尾大不掉的局面，而他解決這些功臣的手段也與以往的帝皇不同。
自古以來，對待功臣宿將的態度，要屬漢高祖和唐太宗兩位皇帝最為典型，漢高祖將大多數功臣屠戮一空，留下瞭狡兔死，走狗烹的感嘆，唐太宗則繼續重用這些功臣，留下凌煙閣二十四功臣的美言，與這兩位帝皇不同，趙匡胤則采取瞭杯酒釋兵權的方法。
趙匡胤登基後，有次和宰相趙普一起討論歷史大勢，兩人聊起瞭大宋之前的七十年，從唐朝晚期黃巢之亂到趙匡胤登基，中間經歷瞭五代十國的亂世，沒有一個王朝能讓基業長存下去。
那麼如今宋朝剛剛建立，如何避免五代十國的局面，成為一個長久的王朝呢，趙普認為，五代十國的亂世主要是領兵將領和地方節度使軍權太重導致的，中央對這些將領沒有威懾力，武將們動輒推翻中央自立為帝。
說到這裡，趙匡胤對眼前的局面倒是有點信心，他說自己對待現在朝中掌權的武將都恩重如山，不會重蹈覆轍。
趙普立刻不客氣的反駁，說當年後周皇帝對你也同樣恩重如山，如今你不也自立為帝嗎，就算現在朝中的武將自己沒有野心，那他們的手下也把黃袍批到他們身上，他們不也隻能造反呢？
聽瞭這話，趙匡胤如同醍醐灌頂，全身出瞭一身冷汗，這才醒悟過來。
從晚唐開始，地方藩鎮勢力割據，都是兵強馬壯者為天子，如今宋朝剛剛建立，這些功臣們都是驕兵悍將，趙匡胤覺得自己隻想憑借恩義就能籠絡住他們，實在太過天真。
趙普給趙匡胤出的主意是：“稍奪其權、制其錢谷、收其精兵，則天下自安矣”，也就是收回兵權，給這些武將們足夠的錢財，讓他們當一個富傢翁，趙匡胤馬上心領神會。
不久，趙匡胤召集這些擁戴他登上皇位的武將們一起喝酒，在酒席上收回瞭這些武將的兵權，免除他們節度使的頭銜，但賞賜給他們足夠的財寶，給他們一些隻代表崇高地位和待遇的榮譽性頭銜，讓他們能夠安享富貴。
趙匡胤對待功臣宿將，既不像漢高祖那樣去屠殺, 也不象唐太宗那樣重用，而是采取給優厚待遇而罷官不用的的態度，其主要原因在於他的處境與漢、唐不相同。
宋之前則是五代十國藩鎮割據的局面，宋朝建立後還未完成大一統，趙匡胤如殺害功臣宿將, 難以使軍中其他資望較淺的將領同心同德，軍心不穩就難以統一天下，如果重用宿將，又怕完成統一大業之後，會有人取代趙氏政權, 因此才采取瞭杯酒釋兵權的方式。
趙光義登基為帝
自古皇位都是傳給子孫的，很少有兄終弟及的現象，而當年看到趙匡胤、趙光義兩兄弟的道士，偏偏驚呼的是兩條龍，將趙匡胤的弟弟趙光義也稱為真龍天子。
趙光義也果然不出那位道士所料，在趙匡胤死後登基為帝，成為瞭宋朝的第二位皇帝，他和哥哥趙匡胤之間的皇位傳承，也是歷史上的一樁謎案。
趙匡胤對這位比自己小十二歲的弟弟十分信任和寵愛，在他登基後的建隆元年，就讓趙光義當瞭大內督點檢，當時北宋都城所在的開封府，街頭巷尾都有傳言，說：“點檢為天子，更為一天子弟。”
建隆二年，趙匡胤封弟弟趙光義為開封府尹，從這之後一直到趙匡胤去世的開寶九年，整整十六個年頭，趙光義一直擔任開封府尹一職，是北宋都城的行政長官，他利用這一職位在開封培植瞭自己的勢力。
趙匡胤不但給弟弟高官要職，在生活上對弟弟也十分關愛，有一次趙光義生病瞭，趙匡胤便親自去趙光義的王府照顧他。
趙匡胤守在弟弟的床頭，治病需要用燒熱的艾草熱敷，趙匡胤害怕燒得太熱，燙傷弟弟，就現在自己身上試一試，彷佛對待自己的親生兒子一樣。
他得知趙光義的王府地勢太高，取水不方便時，就親自指派工匠制作水車，從開封府的金水河引水進入趙光義的王府。
趙光義常去宮中陪哥哥飲宴，趙光義喝醉後，趙匡胤就親手把他扶上馬背，再三囑咐隨行的衛士好生照看。
他還曾對身邊的大臣們誇獎弟弟，說他生下來就與眾不同，龍行虎步，威風凜凜，是個成大器之才，自己也不如他。
雖說趙匡胤對弟弟如此信任關愛，但把皇位傳給弟弟而不是傳給自己的兒子，畢竟是有悖封建倫理制度，因此後世關於趙光義繼承皇位的經過，有著很多猜疑。
趙光義繼承皇位是很突然就發生瞭的，宋朝的政治傢、史學傢司馬光，曾記載過趙光義的繼位過程。
趙匡胤駕崩當晚，事發突然，宋皇後得知消息後，就趕緊讓內侍王繼隆出宮去找趙匡胤的第四個兒子、貴州防禦使趙德芳，讓他入宮即位。
但內侍王繼隆卻知道趙匡胤平日有傳位給弟弟趙光義的打算，就沒有聽從宋皇後的吩咐，出宮後直接趕往趙光義的王府。
來到王府後，王繼隆看到宮內的醫官賈德玄就坐在王府門口，王繼隆將趙匡胤駕崩的消息告訴趙光義後，趙光義不禁大驚失色。
趙光義聽到王繼隆讓他馬上進宮繼承皇位後，有些猶豫不決，沒有下定決心，王繼隆等人眼看趙光義不敢進宮，擔心皇位落到別人手裡，就大喊道，在這樣磨磨蹭蹭，皇位就要被別人搶走瞭。
趙光義這才下定決心，冒著大雪進入宮中，宋皇後看到進來的是趙光義也十分吃驚，她回過神來，就跪著稱呼趙光義為萬歲，還哭著說自己母子的性命就全交到皇上手裡瞭。
趙光義也留著眼淚說，共保富貴，不必擔心，他繼承皇位一事也就此成為定局。
司馬光的這則記載，後世的人們在其中找出瞭不少可疑之處，比如王繼隆隻是宮中的宦官，為何膽大包天，但不服從皇後的命令，自己做主去找趙光義呢，他又是憑什麼認定趙匡胤有意傳位給趙光義的呢？
還有宮中的醫官賈德玄，事發當晚為什麼會在趙光義的王府門口，他說自己是趙光義找來的，那麼真的會有如此巧合嗎？
還有最主要的就是，趙匡胤駕崩時，宋皇後年僅二十五，並無生育，趙匡胤的兒子中，第一任正妻所生的趙德昭，當時已經二十六歲，而趙德芳隻是庶出，更是隻有十七歲，宋皇後為何要直接傳位給趙德芳呢？
據史書記載，宋皇後跟趙德昭很少往來，和趙德芳更親近一點，但僅僅因為如此，宋皇後就執意要傳位給他嗎？這裡面依然疑點重重，
因此關於司馬光的記載，人們一直爭論不休，此外關於趙光義皇位最有名的兩個傳言，則是
燭光斧影和金匱之盟瞭。
燭光斧影和金匱之盟
根據北宋一位僧人文瑩在《續湘山野錄》中，記載瞭趙匡胤駕崩時的情景，那天晚上天下大雪，趙匡胤召見趙光義來宮中相見。
趙光義到瞭後，趙匡胤讓身邊的侍從們全部退下，兄弟兩人一起喝酒閑談。
宮內的侍衛和宮女們都守在殿外，隻見燈光燭影之下，趙光義突然起身離席，擺手後退，舉動很不尋常。
此時，地面上的積雪已有數寸厚，趙匡胤手拿一把小柱斧蹲殿前在戳雪，回頭對趙光義大聲道:“好做，好做!”隨後解帶就寢，鼻息如雷霆。
當晚，趙光義留宿禁內，將近五鼓，宮中寂無所聞，而趙匡胤已經駕崩。
這段記載看似荒誕離奇，但有不少人采信，先是被南宋初年的曾惜引入其筆記小說匯編《類說》中，後又被南宋人李燾記錄到其所撰北宋編年史《續資治通鑒長編》中。
此後，很多人編著的文集和史書中，都引用過這段記載，致使很多人懷疑趙匡胤是死於趙光義之手，這就是歷史上“燭光斧影”的來歷。
“燭光斧影”中所說的柱斧，並非真正的斧頭，而是一種長二尺，前端有纓穗，柄由水晶、金屬、玉石所制作的器具，與民間日常所用的拂塵相似。
趙匡胤素來喜歡手執柱斧把玩，有人根據這段記載猜測趙光義在和哥哥一起喝酒時，用毒藥或者其他手段讓趙匡胤命不久矣，趙匡胤知道被害後，悲憤不已，隻能拿著手中的柱斧戳雪泄恨，一邊戳雪，一邊還在口中大叫：你幹的好事，你幹的好事！
除瞭這種猜測以外，也有維護趙光義的說法，那就是金匱之盟。
在趙光義即位六年後，宰相趙普站瞭出來為趙光義繼承皇位的合法性和正當性搖旗吶喊。
按他的說法，趙匡胤稱帝的第二年，趙匡胤的母親杜太後病瞭，自覺時日無多，當時陪在太後床前的，有趙匡胤和趙普。
杜太後當著兩人的面，問趙匡胤:“你知道你是怎樣得天下的嗎?”趙匡胤回答說是祖宗積德。
杜太後搖瞭搖頭，說：“趙氏之所以得天下，是因為周世宗的兒子太年幼，你有機會得到天下。”
接著杜太後分析說，國傢沒有年長成熟的君主，就會給人可乘之機，為瞭趙氏江山的長久，她讓趙匡胤死後傳位給他弟弟趙光義。
趙匡胤聽瞭以後，點頭哭泣著答應下來，太後就命在一旁的趙普用筆墨記下來，藏於金匱內，命謹慎小心的宮人好生保管，這就是“金匱之盟”的來歷。
至於趙普為什麼要在趙光義登基六年之後，才說出這個驚天秘密，那就不得而知瞭，也因為當時沒有其他見證者，金匱之盟的說法也同樣引得後人爭論不休。
無論趙光義的皇位是如何得來，趙傢的兩兄弟先後成為宋朝皇帝是不爭的事實，也應驗瞭當年陳摶道士關於兩頭龍的預言。
參考文獻：
《趙匡胤是怎樣奪取政權和鞏固政權的》，《山西大學學報哲學社會科學版》，1991年第14卷
