浙江千年古廟發現梁山伯古墓,墓志銘清晰可見

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2019年,在第五屆南京森林音樂會上,呂思清奏響瞭《梁祝》,現場無數觀眾全都激動不已,沒想到半個多世紀過去瞭,很多人年華老去,這首歌依舊顯得那麼年輕。

自《梁祝》誕生以來,無數音樂傢都爭相去演奏它,還曾被改編成二胡協奏曲和清唱,甚至融入過冰上舞蹈的元素,對於喜愛音樂的人們來說,《梁祝》已經如同彩蝶飛入瞭世界音樂的殿堂。

而《梁祝》之所以讓人感動,不僅僅是因為音樂性,更是它背後所蘊含的故事。

千年古廟之中蘊含的疑問

梁祝的故事,已經流傳瞭一千七百多年瞭。

據說,越州上虞有一位名叫祝英臺的女子,從小就喜歡讀書,在封建時代,她也非常希望能夠外出求學,隻是這個夢想始終沒有辦法實現。

為瞭能讓自己有學可上,她幹脆女扮男裝一路前往越州,結果在路上遇到瞭梁山伯。

兩人最初的交流便格外順暢,因此也結伴而行,共同奔赴越州。

到瞭越州後,需要用銀子的地方不少,兩人身上的錢都不多,便同吃同住,隻不過梁山伯是個典型的“直男”,再加上祝英臺善於偽裝,女子之身並沒有被發現。

祝英臺總是想暗示身份,可梁山伯屢屢反應不過來,不得已的情況下,祝英臺隻好托出實情,梁山伯才恍若隔世,不過這件事也被一位名為馬文才的人得知。

後來,祝英臺的傢中寫信讓她早日回傢,她無可奈何,並在走前留下瞭一封信件,內容為“二八、三七、四六定”不過憨厚的梁山伯卻誤解為一個月後前去提親。

待到梁山伯滿臉笑容地前往祝傢,這才知道已經被馬文才搶瞭先機,“父母之命不可違”也是祝傢的規矩。

梁山伯頓時心如刀絞,漸漸也思念成疾生瞭大病,希望祝英臺能夠前來探望。

可祝英臺也已經訂婚,不能順著梁山伯的意思前去探望,隻能回信說此生無緣,希望死後可以一起葬在南山之中。

不久後,梁山伯因病離世,祝英臺也快要結婚瞭,她要求婚可以結,可迎親的隊伍必須要經過南山,她需祭拜梁山伯。

結果,待到梁山伯經過的時候,瞬間風雨大作,梁山伯的墳墓也竟然裂開,祝英臺奮不顧身地跳瞭進去,隨後,一對蝴蝶就飛瞭出來。

這段淒涼的愛情故事,也被稱為古代 “民間四大愛情故事”之一,有著很高的地位。

不過從這種表述來看,“化蝶”的故事必然是假的,那麼這樣,梁山伯和祝英臺的墓又是怎麼回事呢?

從有“梁祝墓”一說開始,各種各樣的版本便已經湧現瞭出來。

最早的時候,汝南縣便有過“梁祝墓”,經過專傢的考證,出土的墓墻也被證明為晉代的墓穴,置放在古官道兩側,按照中國歷史的傳統,夫妻兩人在沒有結為連理的時候也是不能合葬的,所以這裡也一度被認為是最符合情況的。

並且,著名學者馮浣君也提出瞭一些論證,他表示梁祝的傳說也應當發生在河南一帶,此外,其他很多著名的愛情故事都發生在河南,從傳承的角度來看,梁祝應該不會跑得太遠。

1932年,學者錢南洋先生也提出瞭自己的想法,故事中流傳下來的“化蝶”則有著兩種說法,其一為“裙化蝶”,其二為“魂化蝶”,這種說法應該是從“韓憑妻化蝴蝶”中演化出來的。

這種說法在很長一段時間內都站住瞭腳,一直到1997年。

這年7月,位於浙江寧波的梁山伯廟出土瞭一座晉代合葬墓,墓穴的位置與志書記載的梁山伯縣令身份非常吻合,墓志銘也清晰可見,這裡的“真實性”一下便上來瞭。

按照相關的記載,梁山伯本身就是寧波府鄞縣縣官,為人非常清廉,並且膝下無子,中年喪妻,一直鬱鬱終生。

後來,梁山伯去世以後,眾人將他入藏的時候刨出瞭祝英臺的墓碑,看到這幅場景,大傢讓然感覺到非常惋惜,可又不忍心拆除掉祝英臺的墓。

思來想去,大傢覺得將梁山伯埋葬到其他地方也極為不妥,幹脆合葬在一起,黑色的碑為梁山伯,而紅色的碑為祝英臺。

晉代的謝安將梁山伯的故事上報給朝廷,皇上聽聞以後也深受感動,並親封祝英臺墓為“義婦塚”。

這件事就開始在當地流傳瞭起來,隨後影響越來越大,擴散到瞭全國。

到瞭唐宋年間,故事也傳到瞭高麗,高麗的相關史籍中也明確記載瞭兩人的基本信息和生平故事,也算是有據可循。

一千多年以來,梁祝的故事仍然是經久不衰,這是東方版的《羅密歐與朱麗葉》,被很多文藝作品奉為歌頌愛情的題材。

可是,即便如此,浙江這處千年古廟之中發現的“梁祝墓”,依然不能夠被稱為官方的說法,由於年代久遠,再加上缺乏權威的記錄,具體的內容直到今天依舊無法確定下來。

可是,由於寧波的這處墓穴發現瞭墓碑,能夠證實“梁山伯”的身份,也被認為是最為可靠的結果。

“梁山伯”確實就在這裡,可故事講瞭一千多年的時間,大部分內容又是從民間傳說出來的,從而無論哪裡聲稱發現瞭“梁祝墓”,大傢都不會太過震驚瞭,畢竟到現在為止,已經接近十個地方聲稱出現過“梁祝墓”。

可是,這裡經過考古發現瞭“梁山伯”,卻未見傳聞中“祝英臺”的蹤跡。

而且,每一處“梁祝墓”都有資料的佐證和專傢的研究肯定,所以便有瞭幾種可能:梁祝是真的,墓也是真的,不過雙方對不上號;要麼就是梁祝的故事有過正確的版本,不過經過坊間的流傳以後,越來越顯得神話化瞭;還有一種可能,便是梁祝並未使用真名,而是某人的代替。

寧波這處墓名字和地點大概對上瞭,可大傢又提出瞭疑問。

他們合葬在一起,按照當時的規定就是不允許的,法令條文就擺在這,再過淒涼婉轉的愛情也不可能打破多年的傳統。

此外,這段愛情的之所以婉轉,便是因為梁山伯沒有得到過祝英臺從而成為遺憾,那麼這就和浙江寧波這處古墓有些出入瞭。

可以說,梁祝也確實存在並且相愛,到現在為止梁祝之間的愛情依舊沒有被推翻,隻不過也不能找到一個使所有人都信服的證據,至於“化蝶”,隻是人們在傳播過程中的一種美好想象,因為裡面寄托著大傢的思想感情。

如果真的一定要有一個真相,那麼依舊還需要更多的考證,隻不過不知道這一天要何時才能到來。

很多學者就這件事做瞭大量的工作,梁山伯到底是確有其人還是傳說人物,到現在都沒有什麼定論。

其中,絕大多數的傳說中,梁山伯就是一介書生,經歷瞭一段曲折的愛情故事,在這種描述中,梁山伯的形象非常單薄,人也比較木訥,比如《同窗記·訪友》、《柳蔭記》等都是這樣的描述,在福建等地的流傳中,梁山伯還考上瞭狀元。

第二種主流點的說法,就是民國時期考究的結果,一些人認為梁山伯是一位縣令,幫助朝廷做瞭很多事情,後來皇帝封瞭梁山伯為“義忠王”,並且修瞭廟宇,這些在明代的《浣水續談》等均能查到原委。

順著傳說的故事走下去,還有一種說法,梁山伯是由神至人,現在看來,這種說法幾乎沒有可信度瞭,不過它的影響力一直都比較大。

這種說法覆蓋瞭江蘇、浙江、廣西、安徽等多地,傳聞梁祝原本是“金童玉女”下凡,最終獲得瞭大團圓的結局,現在這種說法也多停留在戲曲之中,代表著人們對於愛情美好的期盼。

可清代抄本鼓詞《梁山伯祝英臺還魂團圓記》中還有另外一個版本,這裡面說梁山伯是“死後還魂”,最終成為瞭國傢棟梁,娶回瞭祝英臺,還平定瞭北海,現在看來,這種說法也實在太過於牽強。

目前最有可能的一種可能,來自於王寧邦的考證。

推測梁山伯背後的秘密

王寧邦的考證,來源於明朝徐樹丕的《識小錄·梁山伯》。

根據上面的記載,梁山伯和祝英臺都是東晉人,梁傢住在會稽,而祝傢住在上虞,兩人當瞭三年的同學,積攢瞭深厚的感情,也成為瞭彼此的知音。

關於兩人傢庭地址的記載絕非僅此一傢,除此以外,北宋李茂誠的《義忠王廟記》和明朝張時徹的《嘉靖寧波府志》等內容都說明瞭祝英臺是上虞人。

梁祝的流傳非常廣泛,而且版本可謂五花八門,大多還都能找到相關資料,這給“定性”造成瞭很大的難度。

而經過王寧邦研究認為,梁山伯與祝英臺並不算嚴格意義上的虛構,他們在現實中是有原型的,便是梁武帝。

蕭衍封為梁公、梁王後,其封地宜,興建有梁王祠,梁王祠是傳說“祝英臺故宅”改建的。

事實上,祝英臺本身是一處地名,在荒廢以後最終成為瞭墳臺,而梁武帝則是歷史上真實存在的人物,基於這種觀點,任何通過企圖通過考古來找到梁祝墓的努力都是徒勞的。

從這個角度來思考,很多疑團也能被解釋清楚瞭。

梁武帝很愛讀書,這件事也一直被後人爭相傳頌,目前全國很多地方都有梁武帝的讀書臺,後人漸漸將“梁山伯”讀書的地方最終傳為瞭“梁山伯和祝英臺”一同讀書,從此衍生出二人成為同學的說法。

後人將“義婦塚”理解為埋葬梁祝的遺址,其實這裡就是祝英臺,這個“祝英臺”是一處地址,而並非一個人。

史稱梁武帝出生於現在的南京江寧,從行政區的劃分來看,過去這裡也屬於會稽,那麼這個“祝英臺”作為人物來看,則應該是梁武帝的妃子阮修容。

後來民間流傳的各種版本中,不少都將“祝英臺”當作是上虞人,其中很大一部分原因便是阮修容正是上虞人。

從記載上來看,阮修容自幼便比較聰明,也接受過良好的教育,從小便能背誦《三都賦》,而且對於五經的理解能力都很強。

她作為梁武帝的妃子,生下瞭梁元帝,死後被追為“文宣太後”,後人將梁山伯和祝英臺附會到一起,那麼後者被當成上虞人便有跡可循瞭。

值得一提的是,梁武帝有一個原配夫人,為郗氏。

根據歷史記載,郗氏即動心很強,最終於449年去世瞭。

史書中也有這樣一段傳言,武帝有一次夢見郗氏變成瞭蟒蛇,因此也為她感到深深的懺悔,並作成瞭“懺法十卷”。

還有一個原因解釋瞭郗氏沒有辦法成為“祝英臺”,那便是梁武帝的兒子蕭繹。

蕭繹後來也當上瞭皇帝,那麼自然“母憑子貴”,梁武帝和阮修容共同被供奉在傢鄉的寺廟中,地位自然也就上來瞭。

而且在梁武帝的妃子之中,除瞭阮修容,其他人在史書中根本尋不到喜愛讀書的證據,因此也不太可能和“祝英臺”掛上關系。

那麼,傳說中的“馬文才”奪妻,則很有可能是陳慶之。

這是因為,陳慶之一直都是梁武帝身旁的隨從,後來戰功顯赫,而且善待軍士和百姓,一直都是梁武帝的手足。

所以他死以後,同樣被梁武帝格外看重,死後被同樣列為廟堂之中,也不是沒有由來。

可此人在浩瀚的歷史長河中還是不算出名,夾在夫妻之間,也容易造成誤解,大傢傳著傳著,就傳瞭個名字,這可能是最初看到廟堂的人想象的結果。

真亦假假亦真,最終使得“梁祝”的故事發展到瞭今天。

“化蝶”本就是美好的祝福,而人們心目中的梁祝,同樣是愛情的最終歸屬。

參考

1. 完整版《梁祝》60年後經典重現,呂思清深情震撼全場 中國江蘇網

2. 王寧邦.梁山伯考[J].江海學刊,2012(04):198-204.

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  • 本文由 发表于 2022年1月14日
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