紂王隻在牧野敗瞭一仗,為何就匆匆自盡瞭?殷墟考古發現真相

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在同時代的王朝中,商朝是比較強大的,不過,歷史給人的感覺卻是:紂王經歷瞭一場“牧野之戰”,就瞬間將地盤拱手讓人。

然而,隨著考古學傢和歷史學傢們對於殷墟的深入考察,終於挖掘瞭紂王在牧野敗仗後匆匆自盡的真相。

決定命運的牧野之戰

從帝甲統治的後期,商朝已經開始走向瞭沒落,經濟凋敝是一個非常明顯的特征,種種社會的危機,已經是非常容易感受到的瞭。

造成這樣的原因有很多,“罪魁禍首”,莫過於商朝歷代統治者的各項政策,而牧野之戰,隻是壓倒駱駝的最後一根稻草。

早在武乙年間,商朝就已經陷入瞭和東夷的長期消耗內戰當中,戰爭一旦爆發,受苦受難的還是老百姓,當時民眾的負擔正在不斷加重,幾乎是苦不堪言。

由於強大的商朝耗費瞭太多的精力面對“東夷”,也同樣造就瞭周人的強大。

周人最初出現的地點是在如今陜西西部的地區,經過瞭“公劉”、“太王”等人的不斷發展,最終走向瞭強大之路,甚至連商王都曾有過承認:命周公宣父,賜以岐邑。

不過,此時的周人能力還是有限,他們的翦商戰略還沒有完全付諸於實施,綜合來說,行動同樣是非常隱蔽的,明面上,他們都對商朝俯首稱臣。

到瞭季歷被殺害以後,周文王姬昌繼位,繼續采取瞭過去的措施,那段時間,他當然也延續瞭前朝的方式,不過最為重要的,還是不斷豐滿起自己的羽毛。

因此,周文王不斷重視生產的重要性,禮賢下士,招募瞭非常多的人才,為後來可能爆發的戰爭儲備瞭大量人才,比如歷史上赫赫有名的“呂尚”、“博夷”、“叔齊”等等,都在這樣的關鍵選擇中決定投奔於周文王。

文王大興土木,裝出一副天天吃喝享樂的模樣,也是為瞭麻痹商王。

不過,想要幹成這樣的事情,還是需要“天時地利人和”。

碰巧的是,周文王的對手商紂王卻是個不折不扣的昏君,他所面臨的商朝本來就有著亡國之勢,可他依舊“火上澆油”,從做人的角度來看,商紂王天資聰穎、能力超前,可在治國方面,他卻是一個不折不扣的昏君。

翻開後來歷朝歷代的史書,也不難發現,後來的君主都拿商紂王當成是一個反面教材。

紂王好色,就有人將美麗的女人獻給商紂王,可這個女人並不喜歡昏庸荒淫的紂王,這也惹惱瞭紂王,紂王不僅殺瞭女人,還順便殘害瞭女人的傢人,這樣的事情比比皆是。

有忠臣前來勸諫,因為言辭激烈惹惱瞭商紂王,紂王直接下令將此人剁成肉醬。

可另一邊的周文王求賢若渴,聽說瞭這樣的事情,也隻好唉聲嘆氣。

其實,歷史上的商紂王原本有一次改變歷史的機會。

文王曾被紂王關在羨裡長達七年,隨時都有可能遭遇到不幸,閎夭聽聞後,積極想方設法營救,他知道紂王喜歡富麗堂皇的場景和成群結隊的美女,便投其所好。

劇照

紂王聞之大悅,還非常激動地說:“其中的一件寶物都能夠把他放瞭,何必要送這麼多呢?”

文王出獄之後,並沒有著急回到自己的地盤上,反而賭瞭一把,借機獻河洛以西的土地給商紂王,表現出瞭自己的臣服,商紂王看到文王如此懂事,就給他封瞭一個“西伯”。

這一次,文王在紂王心中完成瞭“不信任到信任”的重大轉變,而這個“西伯”,所代表的是能夠征戰其他諸侯的重要權力。

見到自己已經獲得瞭信任,於是文王再次借機行事,向紂王提出瞭要廢除炮烙之刑,這項刑法在過去本就讓人苦不堪言,紂王也沒有多想,很快就表達瞭同意的意見。

這樣順應民意的舉動,很快得到瞭天下諸侯的擁護,他們雖然不敢去罵紂王,卻敢於去誇贊文王,這其中的深意,其實已經出來瞭。

回到周地以後,文王繼續在暗中籠絡人心,天下諸侯有的時候也會在內部出現一些爭端,他們的第一反應都不是去找紂王,而是要去找文王前來評判,其中最出名的便是“虞芮之爭”

而文王也總是在這一次又一次的機會中表現出以理服人的一面,諸侯內部也有瞭傳言:西伯是一位得到瞭天命的君主。

文王的鋪路,也加快瞭紂王倒牌的步伐。

待到武王繼位,任命熟悉商朝的呂尚為軍師,周公旦為宰輔,積極開始瞭最後的部署。

他將都城遷移到瞭鎬京,對商朝繼續進行著擠壓和包圍,為伐商清除瞭很多障礙。

周人的東進和包圍並沒有讓紂王緊張起來,他甚至還有一絲無動於衷的感覺,待到察覺到什麼之後,他就隻能以檢閱部隊的方式來恐嚇,實際上,這一切都在周王的計劃當中。

而且,在整個商朝的歷史上,東夷的叛亂似乎就從來沒有停息過,商王也無法徹底從這種叛亂中平息,雙方一直都在打著消耗戰,僅僅在商紂年間,對於東夷的大規模討伐就有過兩次,一次長達11個月,另一次也接近一年。

武王伐紂的時候,也用到瞭占卜,可並不是吉兆,武王也有過動搖,還好在薑太公的強力建議下,武王才吃下瞭定心丸,走出瞭這堅定的一步。

部隊走到汜水的時候,遇上瞭河水泛濫,走到懷城的時候,又遇上瞭城墻崩塌,這一接連的災難在一定程度上動搖瞭軍心,畢竟,封建王朝的一個屬性就是“封建”。

周武王最終按照和膠鬲等人約定的時間到達瞭牧野地區,他們頂著大雨,在此地列陣,並且揭露出瞭商紂王的種種暴行,說他拋棄瞭祖宗,任用奸佞,殘害天下百姓。

這樣的言語,自然讓很多人格外認同,他們多年來一直感同身受,隻是沒有人敢走出武王這一步。

在列陣的最後時刻,武王也制定瞭嚴明的作戰紀律,還提到:在殺敵的過程中,千萬不要隨意處死那些前來投奔我們的人,要感化他們,讓他們一起將矛頭對準商紂王。

在武王的誓師鼓勵下,聯合軍隊氣勢如虹,靜靜等待著紂王的大軍前來應戰。

消息很快傳到瞭商朝朝堂之上,貴族上下一片混亂,當時主力部隊正在和東夷作戰,可武王大軍已來,若是不去積極迎戰,那麼必然會讓自己的威信下降。

實在沒有辦法瞭,他隻好找來瞭十七多萬人的部隊,其中還包括瞭大量奴隸。

周太公呂尚“致師”,帶著一百多人的敢死隊挑戰商軍,迷惑瞭敵人,也打亂瞭他們的陣腳。

趁著對方突然大亂,武王率領勇士猛烈沖擊對方的軍陣,很快下來,商軍的損失就非常慘痛,他們的作戰能力本來就不強,因為有很多人都是被拉來充數的,本來就不具備戰鬥能力。

十七萬大軍頓時就變成瞭一盤散沙,就連重新集結部隊的能力都喪失瞭。

就這樣,商人的軍隊很快土崩瓦解,大勢已去,好不容易活下來的人隻能蒙著頭一路向朝歌的方向逃竄。

商紂王看到大勢已去,在那種絕望中,他登上瞭鹿臺,自焚而亡。

武王看到機會已到,率大軍來到瞭朝歌城下,那些商朝的貴族早都在外面一字排開等待投降,他們紛紛向武王行瞭大禮,甚至還致辭說:“這正是天大的喜訊。”

武王入城後,在鹿臺找到瞭紂王的遺體,並且朝著屍身連射三箭,用一把黃色大斧砍下瞭紂王的頭顱,懸掛在小白旗上,處理完元兇之後,武王就開始瞭繼續工作:防止商貴族卷土重來,那些商王朝的惡臣,也被他全部處死。

而若是有追隨商紂的諸侯國,武王也將繼續派兵前去征討,先後滅掉瞭四十個多個部族首領。

周人可謂是以少勝多,可是強大的商朝卻在這場生死攸關的戰爭中失誤累累。

歷史也給出瞭答案:牧野之戰,周王朝確定瞭在中原地區的主導地位,並開啟瞭周王朝長達八百多年的統治,這是一場發生在中國歷史上的王朝更替戰,也是中華文明源泉中具有標志性和轉折性的事件。

然而,面對這樣一場早已蓋棺定論的戰爭,很多人也有共同的疑問:為何積淀多年的商朝,還有著不斷練兵的機會,怎麼會在一場失敗中就直接退出瞭歷史呢?

殷墟遺跡,早已給出瞭答案

在當時紂王的視角中,要面對的是東夷叛亂和武王出兵兩個事件,任何一件事處理不好,都會讓紂王和整個商朝被葬送。

由於紂王的自大和剛愎自用,做出瞭明顯錯誤的決定:主要征討的對象是東夷,而不是過去俯首稱臣的周王。

因此,從軍事角度來看,東線的兵力投入戰鬥直接造成瞭西線防守的空虛,這也給周武王帶來瞭千載難逢的機會,而周王傢族幾代更迭,等待的也就是這樣一個機會。

而周武王的部隊已經兵臨城下的時候,紂王又做出瞭一個巨大的錯誤判斷:輕率出戰。

所謂的“殷墟”,正是殷商古城的遺址,而早在那個時候開始,人們已經學會瞭修築土城墻,在冷兵器為主的時代,土城墻對於守軍來說具有重要作用,最起碼能夠抵抗很久。

而商王朝在歷史中存在瞭600多年,朝歌必然是有土城墻的,就算是不那麼堅固,最起碼也能作為屏障。

考古也確實發現瞭:朝歌的遺跡中,確實存在著土城墻,並且從這些土城墻的分佈來看,朝歌已經具備瞭城市的雛形,可以說非常完善瞭。

若是紂王選擇瞭以城墻為據點防守,那麼或許整個古代中國的歷史都要被改寫。

要知道,商紂王的那些部隊雖然戰鬥力比較弱,可足足有17萬人,攻就算沒有勝算,可在守城方面還是綽綽有餘的。

而且,武王也在打心理戰,若是紂王守城,那麼軍官也可以監督這些士兵,不給他們叛逃的機會。

周武王也是東拼西湊,最終才來瞭5萬人,就算他們是虎狼之師,在戰爭中也要警惕陷入到消耗戰之中。

為瞭避免這些情況,若是紂王選擇瞭自保,武王大概率也會撤退,等待下次機會。

這也是武王派兵列陣的一個重要原因,他們口號震天響,其實也是沒有辦法去打這場“攻城戰”,試想一下,若是周武王真的有十足的把握,為何不一舉拿下朝歌呢?

紂王還是根據數量優勢選擇瞭出城迎敵,有異心的士兵也很快嘩變,再加上戰鬥力不強導致鬥志很快瓦解,部隊也沒有辦法很快重新集結,反而選擇瞭逃竄之路,這也就造成瞭紂王17萬人的部隊沒有打過武王5萬人的部隊,紂王也落得個玩火自焚的下場。

武王也是確定瞭:紂王考慮到威望和影響力,必然會選擇派兵出城,那將是唯一的機會。

周的崛起,伴隨著的也是求賢納士和發展生產力,在關鍵的戰役中總是能占據時機。

在作戰的指揮上,武王始終保持著嚴整的隊形,堅決不給敵人可乘之機,先鋒部隊和敢死隊從正面直接進攻商軍的頂頭部隊,導致紂王這邊的部隊直接亂作一團,紛紛倒戈,武王的主力部隊投入的也很合時宜,完成瞭以少勝多的壯舉,最終也奠定瞭周王朝的基業。

周王朝建立後,在制度文明的建構上頗有作為,創立瞭分封制度、宗法制度、禮樂制度等各種制度,對後世的政治文明產生瞭深遠的影響,禮樂文明甚至成為中華古典文明的內核與標志。

這是春秋時期以禮為中心的人文世界出現的前奏,進而影響到整個中國文化的走向。

參考

吳敏文.商周更迭的牧野之戰[J].文史天地

白立超.牧野之戰[J].文史天地

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  • 本文由 发表于 2022年4月20日
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